杨贵妃老夫子白莲花众乐乐
杨贵妃老夫子白莲花众乐乐
这标题看着有点乱炖，是吧？杨贵妃、老夫子、白莲花，风马牛不相及的叁位，怎么就给凑一桌了？您别急，听我慢慢道来，这里头还真能咂摸出点味道。
先说杨贵妃。那可是大唐盛世的“顶流”，一骑红尘妃子笑，君王从此不早朝。她的“乐”，是极致的宠爱，是华清池的温泉水滑，是霓裳羽衣的飘飘仙音。但这种乐，高高在上，是专宠，是独享，带着宫廷的奢华与寂寞。说白了，那是她与唐明皇两个人，或者说一个权力顶峰的极小圈子的“众乐乐”。这“众”，范围窄得很。
再来看老夫子。孔夫子他老人家要是看到这组合，估计得捋着胡子摇摇头。但老夫子的“乐”在哪里？《论语》开篇就讲，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”他的乐，是求知之乐，是交友之乐，是修身齐家治国平天下的理想之乐。这种乐，讲究的是分享与共鸣，是“独乐乐不如众乐乐”的儒家情怀。他希望把这种因德性与学识而生的快乐，推广开来，让君子贤人乃至天下人都能感受得到。这“众”，指向的是道德共同体。
那“白莲花”呢？这词儿这几年有点变味了，常指那些看似纯洁无瑕、不谙世事，甚至有点刻意标榜自己的人。咱们暂且抛开这层网络含义，回归它本来的意象：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。白莲花的乐，是清高自许的乐，是孤芳自赏的乐。它亭亭玉立，只与清风明月为伴，它的美与乐，不屑与池中鱼虾、岸边杂草共赏。这是一种“独乐乐”，甚至带着点对“众”的疏离与警惕。
您瞧，这么一摆，是不是有意思了？叁种“乐”，叁种态度。杨贵妃的乐，是资源堆砌、集中于上的乐；老夫子的乐，是道德教化、推广于众的乐；白莲花的乐，是洁身自好、隔绝于世的乐。
那我们今天常说的“众乐乐”到底是什么呢？我觉得，它既不是杨贵妃那种需要倾国之力供养的奢靡，也不是老夫子那种带有强烈道德规训的理想，更不是白莲花那种远离尘嚣的孤傲。它可能更简单，也更接地气。
就像街角新开了家小馆子，味道不错，你呼朋引伴一起去尝尝，席间大家聊得热火朝天，这叫众乐乐。就像公园里一群素不相识的人，因为共同的兴趣爱好，一起唱歌、跳舞、下棋、锻炼，笑声不断，这也叫众乐乐。它不需要多么崇高的理由，不设定多么高的门槛，就是一种自发、平等、开放的分享与共鸣。
这种“众乐乐”的精髓，在于参与和共享的本身，而不是共享的东西有多么金贵。它承认差异，接纳不同，追求的是在互动中产生的、一加一大于二的快乐。它不怕“俗”，不怕“闹”，要的就是那份人间烟火气。
所以，把标题里这叁位请出来，倒像是一面镜子。或许在追求快乐这件事上，我们可以少一点贵妃式的资源依赖，少一点白莲花式的孤芳自赏，也能把老夫子“众乐”的理想，从高高的道德讲坛上请下来，融入热气腾腾的日常生活里。真正的众乐乐，门槛没想象中那么高，它就在我们愿意打开自己、与他人真诚分享的那一刻。