人日人人草人
人日人人草人
老话说，过了初六，年就算过完了。可您知道吗？这初七啊，还有个挺特别的说法，叫“人日”。这名字听着有点怪，人日？像是说“人的日子”。没错，传说里，女娲娘娘造物，头六天造了鸡狗猪羊牛马，到了这第七日，才捏出了人。所以这初七，就是咱们所有人的“生日”。
想到这儿，我忽然觉得有点意思。您看，这排序——鸡狗猪羊牛马，然后才是人。人不是打头阵的，是压轴的。这安排，是不是藏着点古人的心思？人不是凭空来的，是和这天地间的生灵万物，挨着、挤着、依偎着，一块儿来到这世上的。人的“生日”，前头排着一长串别的生灵的“生日”呢。这层关系，如今我们是不是淡忘了许多？
说到“草人”，我脑子里蹦出两个画面。一个是田地里，赶鸟雀吓野兽的稻草人，扎得粗糙，顶着破草帽，风里雨里站着，守着那片青苗。另一个，是小时候玩具少，随手扯几把狗尾巴草，手指翻飞，就能编出个小草人来，有胳膊有腿，还能给它戴顶“帽子”，玩得不亦乐乎。这两个“草人”，一个实用，守着生计；一个童心，编着趣味。它们都离不开一个“草”字，都带着泥土和田野的气息。
这人日，和这草人，好像隔着十万八千里，又好像能扯上点关系。人自诩为万物灵长，我们的“生日”是隆重的。可我们是不是也常常忘了，自己原本也是从那“鸡狗猪羊牛马”的序列里走出来的，我们的根，还扎在长着稻草、狗尾巴草的泥土里？我们庆祝“人”的诞生，那份庆祝里，能不能也给为我们站岗的“稻草人”，给我们指尖曾流淌过的“草编的趣味”，留一点感念的位置？
现代生活里，“人”的旗帜举得很高。我们建起高楼，创造奇迹，追求个体的极致体验。这当然好，是“人日”精神的昂扬。可有时候，会不会也像那个离了田野、被搬到美术馆展厅里的“艺术化稻草人”，虽然精致了，却失了那份在风里簌簌作响、与天地对话的生命力？我们忙忙碌碌，追逐一个又一个目标，像不像给自己套上了无数层看不见的“精致外衣”，反而把最初用“草”编织那份简单、直接与自然相连的触感，给弄丢了？
“人日人人”，说的是我们每一个人。“草人”呢，像是一个提醒，一个参照。它提醒我们人的来处，并非不染尘埃；它参照出人的某些状态，或许需要一点“草根”的扎实与朴素。在属于人的这个日子里，或许我们除了互道“生日快乐”，也可以静下来想一想：我们与脚下土地、与周遭生命那种天然的、朴素的联结，还在吗？我们那份随手创造趣味、于平凡中见生机的能力，还剩下多少？
这问题没有标准答案。就像那田野里的稻草人，它不说话，只是站着。风来了，它晃晃身子；鸟来了，它挥挥手臂。它的存在本身，就是一种平衡——既守护着人的耕耘，又不完全属于人的世界。它介于人与田野、创造与自然之间。我们每个人心里，或许也该有这么一个“草人”的角落，不喧哗，不张扬，却稳稳地立着，连着我们的来路，也提醒着我们作为“人”的完整意义，不止于繁华，也在于那份与万物共生的底色。这底色，或许才是“人日”真正值得庆祝的根基。