将圣女改造成奶牛的小说丑
将圣女改造成奶牛的小说
老张头蹲在牛棚边上，嘴里叼着那根快烧到过滤嘴的烟，眯眼看着那头新来的“牲口”。那可不是普通的牲口，是村里人前几天从山那边捡回来的，据说当时她就倒在废弃的神庙里，身上还穿着破破烂烂的白裙子，布料金贵着呢，可人却痴痴傻傻的，问啥都只会摇头，嘴里念叨着听不懂的词儿，什么“神谕”、“净化”之类的。村里人都说，这怕不是个落了难的圣女。
“圣女？”老张头嗤笑一声，吐出一口浓烟，“在我这儿，只有能产奶的牛和不能产奶的牛。”
这话糙理不糙。村子穷，地薄，人活着就靠一口吃食。这女人肩不能挑手不能提，细皮嫩肉的，干不了农活。白养着？谁家也没那余粮。有人提议送走，可往哪儿送呢？山高路远的。最后村长磕了磕烟斗，一锤定音：“老张，你养牛有一手，这‘人’……你就照着你的法子，试试看能不能‘养出点用处’来。”
于是，“改造”就这么开始了。第一个关键词，就是“驯化”。不是驯兽那种，老张头有他的土办法。他先扯掉了那身碍事的白裙子，换上了他老伴留下的粗布衣裳。女人挣扎，眼神惊恐，像受惊的鹿。老张头也不急，就那么看着她，眼神平静得像在看一头倔强的牛犊。他每天按时给她喂食，粗糙的玉米糊糊，刚开始她不肯吃，饿得没力气了，也就低头了。他定时领她到水槽边，起初她不懂，他就按着她的头，让她看牛怎么喝水。慢慢的，条件反射形成了，听到特定的吆喝声，她会自己走到食槽或水槽边。那套神圣的仪式、祈祷、戒律，在这日复一日的生存需求面前，像阳光下的露水，一点点蒸发了。
接下来，是“躯体适应”。老张头开始给她增加些特定的豆粕和青储饲料，村里人看了都摇头，说哪能给人吃这个。老张头心里也没底，但他观察着。女人的皮肤似乎变得更润泽，但绝不是以前那种象牙似的圣洁光泽，而是一种……更饱满，更接近土地的生命力。他偶尔会让她在平整的场院里缓缓走动，活动身体，美其名曰“放牧”。她的眼神渐渐不再望向虚无缥缈的远方，而是跟着食槽、水槽、还有老张头手里的饲料桶移动。她在学习，用一种缓慢而深刻的方式，学习如何成为这个牛棚生态系统的一部分。
变化是悄然发生的。直到那天清晨，老张头像往常一样准备挤牛奶，那女人——现在村里人背后都叫她“阿圣”了——自己默默走到了旁边那个空着的挤奶位，有些笨拙，但又异常自然地，模仿着旁边母牛的姿态。老张头的手顿住了，烟差点掉进奶桶里。他心里头那个模糊的、甚至有点罪恶的念头，竟然真的抽出了芽。这不是神话，这是生存逼出来的奇迹，或者说，是另一种形式的“堕落”与“重塑”。
当然，事情没那么简单。阿圣偶尔会在深夜惊醒，望着窗外的月光，嘴里再次模糊地吐出几个神圣的音节，眼神里闪过短暂的迷茫和痛苦。老张头看在眼里，不多话，只是第二天会在她的饲料里多加一把嫩草。他知道，有些东西被深深地覆盖了，但并未消失。他改造了她的习惯，重塑了她的身体反应，甚至可能引导了她生理的某种趋向，可灵魂深处那点残存的“圣性”，像牛棚角落里一颗晒不死的草籽，不知哪天又会冒出来。
村里人议论纷纷，有说老张头造孽的，也有啧啧称奇，等着看“成果”的。老张头自己呢？他蹲回原来的位置，看着阿圣越来越适应牛棚的生活，心里头那股说不清道不明的滋味，像手里的烟一样，烧得忽明忽暗。他好像成功地把一个高高在上的符号，拉进了泥土里，变成了一个能喂饱肚子的、实实在在的“存在”。这算本事，还是算罪过？他懒得想明白。日子总得过下去，牛棚里多了一张嘴，或许不久后，也能多出一份奶。这就够了，其他的，想了也没用。
夕阳把牛棚的影子拉得老长，阿圣安静地嚼着草料，侧影柔和，融在牛群中，几乎分辨不出。老张头站起身，捶了捶发麻的腿，准备收拾工具。风穿过棚子，带来泥土和牲口的气息，那曾经萦绕在她身上的、虚无缥缈的圣洁香气，早已无处可寻了。