人与喾础痴交性
人与喾础痴交性
最近在翻一些老书，偶然看到“喾”这个字，愣是盯了半天。说真的，要不是旁边有注音，我可能就念成“告”或者“浩”了。查了才知道，这字念“库”，是上古叁皇五帝里的一位帝王。可你看这标题，是不是有点唬人？把这么古远的字，和“础痴”“交性”这些现代得不能再现代的词摆一块儿，感觉像是把商周的青铜器和最新的智能手机扔进了同一个抽屉。
但仔细想想，这看似荒唐的组合，恰恰戳中了一个挺有意思的点：咱们人哪，对“性”这回事的认知和表达，从来就不是铁板一块，它总在变，变的速度和跨度，有时候比我们想象得还要大。上古的喾帝时代，人们怎么看待男女之事？那多半是裹在祭祀、繁衍、氏族这些大命题里，神秘又庄重。性，是关乎部落存续的大事，带着一种朴素的、近乎自然法则的严肃性。
可到了今天，“础痴”成了个全球都知道的缩写词，它代表的是一种高度工业化、视觉化、甚至某种程度上“去神秘化”的性表达。它直白，它泛滥，它触手可及。从喾的时代到础痴的时代，中间隔着几千年文明的长河。我们处理欲望的方式，从藏在神圣仪式背后，到摆在虚拟屏幕之上，这个变化本身，就充满了戏剧性。
那么，这种“交性”——我是说，这种对于性的认知和表达的“交互”与“交替”——是怎么发生的呢？我觉得，根子可能还在人自己身上。人这种生物，一方面有摆脱不掉的身体和本能，七情六欲在那儿摆着；另一方面，又有颗不安分的心，总想给这些本能套上点意义，或是规矩，或是艺术，或是商品。于是，性的表达，就成了社会观念最敏感的那根晴雨针。
你看，封建社会讲礼教，得把性藏进帷帐，讳莫如深；后来思想解放些，文学艺术里开始有了更人性的描写；再到技术爆炸，互联网和影像技术一下子把闸门拉开了。这个过程，与其说是性本身在变，不如说是我们谈论性、展示性、管理性的“框架”在剧烈地摇晃和重构。每一次框架的变化，都伴随着巨大的争议和不适，就像把习惯了喾那个时代氛围的人，一下子扔进现代的信息洪流，他肯定得懵。
这背后绕不开的一个核心词，就是“观念”。观念这东西，无形无质，却比石头还硬。它塑造了我们看待欲望的视角。另一个词，是“技术”。技术像个加速器，它不决定方向，却能让观念的变化以百倍千倍的速度传播和落地。从口耳相传到文字书籍，再到影像流媒体，技术每一次跃进，都让“性”这个议题的能见度和复杂度指数级上升。
所以，当我们看到“喾”和“础痴”同屏出现时感到的那种错位，恰恰是观念与技术交织演进的痕迹。我们不必急于评判哪个更“好”或更“糟”，这种非黑即白的判断，往往会把水搅得更浑。或许更值得琢磨的是，在这种巨大的跨度里，什么是相对恒定的？也许是对亲密关系的渴望，对愉悦的追求，以及内心深处对这份私密体验那份既想表达又想守护的矛盾心情。
话说回来，标题虽然抓眼，但内容其实挺正经的。它想聊的，无非是人性中某个永恒的部分，如何在时间的冲刷和技术的塑造下，呈现出光怪陆离又脉络可循的样貌。我们今天面对的海量信息与纷繁选择，某种意义上，也是一种新的考验——在喾的时代不曾有过的考验。如何在直白与含蓄、开放与边界、欲望与情感之间，找到自己那份踏实的理解，这或许是留给我们每个人的，比单纯观看或回避，更重要的课题。