另类女人窜翱窜翱人禽交
另类女人窜翱窜翱人禽交
听说“另类女人”这个词儿，你脑子里头一个蹦出来的是啥？是奇装异服，还是特立独行的性格？今天咱聊的这个“窜翱窜翱”，可能跟你想的都不太一样。这名字乍一听，有点怪，甚至有点扎耳朵，对吧？别急，咱慢慢往下唠。
这得从几年前的一次下乡采风说起。我跑到西南边陲一个几乎与世隔绝的寨子，在那儿，我头一回听老人们提起“窜翱窜翱”。他们说的不是一个人，而是一种……怎么说呢，一种快被忘干净的老传统。寨子里最年长的阿婆，牙齿都没剩几颗了，话也说得含混，但眼神亮得吓人。她拉着我的手，指指远处云雾缭绕的山林，又指指寨子中心那棵巨大的、系满了褪色布条的神树。
“窜翱窜翱啊，”阿婆的声音像风吹过干枯的树叶，“不是人，也不是神。是老的规矩，是人和山里那些活物……打交道的老法子。”她这话说得玄乎，我听得云里雾里。啥叫“打交道”？旁边一个稍微年轻点的汉子，大概是阿婆的孙子，蹲在门槛上闷头抽了口烟，插了句嘴：“奶奶说的是‘老契约’。”这个词儿，像把钥匙，咔哒一下，打开了一条缝。
原来，在寨子古老的口传故事里，他们的先祖和这片山林的飞禽走兽之间，有过一个不成文的“老契约”。这可不是啥童话故事里王子公主的浪漫约定，而是实实在在的、对于生存和敬畏的规矩。“窜翱窜翱”指代的，就是履行和维护这个契约的一类人。这类人通常是女性，她们被认为有一种特殊的禀赋，能听懂风的声音，能看懂鸟兽留下的痕迹，能在山林陷入某种“不平衡”的时候，通过一套极其复杂和神圣的仪式，去沟通，去调解。
对，这里头的核心，就是“沟通”。不是你想的那种叽里呱啦说话，而是一种更深层的、近乎本能的理解与交换。阿婆断断续续的描述里，提到了某个干旱的年份，庄稼眼看要枯死，是当时的“窜翱窜翱”女人，独自走进深山，叁天后，山涧里流出了细细的泉水。还有一次，寨子里的猎手们总是空手而归，也是“窜翱窜翱”在神树下坐了一夜，后来，野鹿和山鸡又开始在寨子附近的山林里出现，但猎人们也自觉地只取所需，绝不贪多。
说到这儿，你可能有点感觉了。这个“窜翱窜翱”传统，或者说这种“另类女人”，她们的角色，很像是一个“平衡的守护者”。她们站在人和自然、人和其他生灵之间那条模糊的边界线上。她们所做的，是维系那个古老的“共生”约定。这不是征服，也不是驯服，而是一种带着敬意的、小心翼翼的共存。那种深刻的“理解”，是她们一切行为的基础。
可惜啊，这套东西，现在快没了。阿婆的孙子，那个抽烟的汉子，自己都说不太清。寨子里的年轻人都往外跑，手机信号都比那些老故事有吸引力。那棵神树上的布条，新的越来越少，旧的越来越破。我离开寨子的时候，回头望，山还是那座山，林还是那片林，但好像有些东西，一旦被遗忘，就真的再也回不来了。那个对于“窜翱窜翱”的模糊影子，那些对于“老契约”的碎片故事，似乎也随着山风，一点点飘散了。
所以，你说“另类女人窜翱窜翱”到底是个啥？我想，它也许是我们曾经有过的一种可能性，是对于人该如何与这个世界其他部分相处的一种古老答案。它另类，是因为它和我们今天习惯的“主宰”思维格格不入。它提醒我们，在人和自然之间，除了索取和保护，或许还存在过第叁条路，一条基于深刻“理解”与敬畏的、细窄而神圣的小径。只是如今，路标已经斑驳，路径早已被荒草淹没。