测荡的女娲
测荡的女娲
说起女娲，咱们脑子里蹦出来的，多半是那位人首蛇身、抟土造人、炼石补天的伟大女神。端庄、慈爱、神圣，带着母性辉光，像是刻在古老壁画上，隔着层层时光，有点遥不可及。
可您要是翻翻那些最老的古书，比如《楚辞·天问》，里头却有那么点不一样的味道。它问得直白：“女娲有体，孰制匠之？”意思是，女娲那奇特的形体，又是谁造出来的呢？这问题本身，就透着一股子鲜活的好奇，甚至有点“八卦”。再往更古老的民间传说、零星碎片里瞅瞅，女娲的形象，似乎不止于我们熟悉的那一面。
这里头的“测荡”，咱得掰开揉碎了说。它可不是现在那种低俗的意思，而是指一种更原始、更本真、更泼辣的生命力。是一种不受后世礼法框定的、自然而然的“生”的欲望与能力。你想啊，在那个天地初开、万物草莽的年代，最要紧、最了不起的事是什么？就是“生”啊！是让生命漫山遍野地长出来，是让族群呼呼啦啦地壮大起来。
女娲作为创始之神，她的核心神力，恰恰就落在这“创造生命”上头。抟土造人，那是无中生有，是寂寞天地间第一次响起婴儿的啼哭。但这还不够，传说里，她还定下了婚姻嫁娶的规矩，让男女相合，自个儿去繁衍后代。这事儿，您细品，是不是带着点最质朴、最热烈的生命冲动？它不遮不掩，是天地大道。在后世文人笔下渐渐端庄起来的女娲，在最初的源头，恐怕更接近一位浑身沾着泥土与生机、笑声爽朗、催促着生命快快成长的“大母神”。
她的“荡”，是生命原力的荡漾，是繁衍本能的奔放。这是一种原始生命力的磅礴体现，没那么多弯弯绕绕的羞耻和顾忌。就像春天来了，河水破冰，哗啦啦地流；草木抽芽，蹭蹭地长。一切都那么直白，那么理直气壮。女娲身上，就附着这种让世界“活”过来、“闹”起来的根本力量。
甚至她那“人首蛇身”的形貌，也值得琢磨。蛇这东西，在古代常常象征着生殖、生命和轮回。蜕皮重生，蜿蜒不绝。用这个形象来搭配执掌生命繁衍的神，岂不是再贴切不过？这里头透着的，是一种对生命奥秘的直接崇拜，一种对生生不息最直观的图腾表达。
后来，她的故事被越讲越宏大，补天治水，功德巍巍。这当然了不起，是文明进程中必需的秩序与修补。但我们有时候是不是忘了，在“补天”之前，先得“造人”；在建立秩序之前，先得有无穷的、野性的生命涌出。那份带着泥土腥气和汗水温度的、活泼泼的创造力，才是一切的起点。
所以，这么一看，女娲的“测荡”，非但不是亵渎，反而可能是她神格中最核心、最动人的一部分。它褪去了后世层层加冕的华服，让我们瞥见了中华创世神话里，那股子扑面而来的、热气腾腾的生命野性。那是不加修饰的创造欢愉，是生命本身庆祝自己诞生的、最本真的呐喊。这份源自古老母神的生命之力，或许在今天，依然在我们血脉的深处，隐约地流淌着，提醒着我们来自何方。