操操操伦酆
操操操伦酆
老张蹲在村口那棵老槐树下，吧嗒吧嗒抽着烟，眉头皱得能拧出水来。他忽然把烟杆往鞋底一磕，嘴里蹦出这么一句：“这事儿啊，得讲究个‘操操操伦酆’。”旁边下棋的李老头听得一愣，棋子举在半空：“啥？你说啥玩意儿？”周围几个闲汉也支起了耳朵。
这五个字，乍一听像句没头没脑的浑话，可在老张这儿，它是个沉甸甸的土理儿。咱慢慢咂摸咂摸味儿。
头一个“操”，是操持。老张说的，是人活在世上，首先得把自个儿那摊子事给“操持”明白了。锅碗瓢盆，柴米油盐，老婆孩子热炕头。你得动手，得流汗，得像侍弄庄稼一样，一锄头一锄头地把日子刨出个形儿来。这是根，是本分。离了这实打实的“操持”，人脚底下就发虚，说话都不硬气。你去看那些把日子过得红火的人家，没有哪户的当家人是甩手掌柜。
第二个“操”，是操心。光会动手还不够，你得用“心”。为爹娘的身体操心，为儿女的前程操心，为来年的收成操心。这心啊，它不能乱操，得操在正地方，操在关键处。就像赶车，缰绳得攥在手里，心里得清楚道儿往哪儿走，哪儿有沟坎。但操心不是瞎焦虑，不是整天唉声叹气。它是一种带着热乎气的责任，是把身边的人和事，都搁在心上的那份掂量。
第叁个“操”，讲究的是个“操守”。这就往上拔了一层。老张常说，人活一张脸，树活一层皮。在村里，在镇上，在你那一亩叁分地里，你是个什么样的人，人家心里有杆秤。不贪不义之财，不干亏心之事，不见利忘义，不欺软怕硬。这叫立身之本。甭管世道怎么变，有些线不能踩，有些事不能碰。守住这个，夜里睡觉才踏实，走在人前才挺得起腰杆。
“伦”字跟着就来了。这是人伦，是规矩。父子、夫妻、兄弟、朋友、邻里……这一层一层的关系，就像田里的垄沟，得分明。该尽的孝道，该担的情义，该讲的礼数，都在里头。它不是捆人的绳子，而是让一群人能拧成一股绳、让日子有滋有味的那个“序”。乱了伦常，家就不像家，人与人处着就别扭，整个村子都得跟着闹腾。
最后这个“酆”字，最是耐人寻味。它听着有点玄，有点远。老张解释，这不是说那些神神鬼鬼的东西。这个“酆”，指的是人心里的敬畏，是抬头看天、低头做人的那份“怕”。怕什么？怕对不住良心，怕辱没了先人，怕给后人留骂名。有了这份“敬畏”，前面那四个字——操持、操心、操守、人伦——才有了底，有了约束。知道举头叁尺有神明，其实是晓得做人做事，得有个最终的边界和底线。这不是迷信，是老祖宗传下来的一种警醒，让人在得意时不至于忘形，在失意时不至于破罐破摔。
老张说完，又续上一袋烟，眯着眼看远处起伏的田埂。下棋的忘了落子，闲汉们也都不吭声了。这五个字连起来，不就是一整套过日子的“土哲学”么？从手上功夫，到心里掂量，再到立身规矩，最后落到那份敬畏上。它不写在书本里，就藏在老一辈人磕烟灰、拉家常的零碎话里。
如今日子快了，新词儿也多了。可有时候静下来想想，像“操操操伦酆”这样的老理儿，它粗糙，却扎实；它土气，却透亮。它说的不是什么惊天动地的大事，就是怎么把“人”字写端正，怎么在烟火尘世里，找到那份安身立命的稳当劲儿。这东西，或许比很多漂亮话都管用，都经得起琢磨。
李老头的棋子终于“啪”一声落下，嘴里嘟囔着：“你这老家伙，肚子里还真有点存货。”老张只是笑笑，吐出的烟圈缓缓散在黄昏的空气里，像给这朴素的道理，打了个淡淡的注脚。